回观丹道教育体系原则
传统道家的完整修练包括三个方面，高度概括为三句话 “以身传身，以心传心，以神传神”。回观丹道教育体系继承和发展传统丹道修习的这三个修法和原则，特别强调两个基准点，即思想理论和修习方法。
第一，思想理论。人人都有思想，但是特定的学习需要匹配适当的思想理论。研究丹道就要用丹道的思想来探讨。好似木匠只能干木匠的活，而不能用木匠的思维方式去探讨如何打铁。
第二，修习方法。思想通了，还要有可实践的方法。回观丹道教育以“以体悟道”为总方法，遵循“身法，心法，神法”这个修习流程。
身法训练
身法训练以“以身传身”为方法。前一个“身”是老师带领学生做的动作，后一个“身”是指学生的身。老师借由动作训练，讲解动作中的技巧和方式，让学生体悟老师教授的动作以及需要掌握的指导原则。如，动作训练中怎么“转肩”？如何去理解“转肩”，探讨为什么要这么做？由于每个人的身体状态都不同，“以身传身”的身法训练还需要感受：第一，动作做的是否到位？第二，动作为什么要训练到身体这个位置上？它的技巧在哪里？
身法训练的目的在于实现“借假修真”的思想，是第二步“心法”训练的思想理论依据。“假”就是指人的肉身，“真”修的是人内在的那个真，即肉身里面有形状的体，其本质是内在的感觉和感受。所以这种训练也称为“开体”，即打开内在体，训练人内在的感觉。
以上讲的是身法中的“动作训练、指导原则、体的感受”。身法训练是需要老师传授的。这样的训练要有方法，还讲求时间。相对来说，身法训练在整个“以体悟道”理论体系中是比较容易学、容易练的。它见效速度快，学习反响也非常好。但是“身法”并不是修法的关键，修法的关键在于“心法”。人生的烦恼也体现于此。
心法训练
“心法”训练涉及三个部分。
第一部分 “七情”
七情是人的七种情绪，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。中医中所说的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”指的就是七情之伤对五脏的影响。心法训练首先就要明了每个人对这七种情绪的不同处理方法。比如对于“怒”是什么感觉和感受？为什么会出现这样的感觉和感受？人要明白其中的道理，才能解开“七情”之奥秘。
第二部分 “五志”
中医有“情志内伤”一说，其中的“志”就是指“五志”，即人的神、魂、魄、意、志。五志摸不着看不透，常常是通过人的情感对外展现。成语中就有“失魂落魄、神不守舍、三心二意、雄心壮志”等关于五志的情感描述。五志被伤则病症同样会外显在五脏，即所谓的“心主神、肝主魂、肺主魄、脾主意、肾主志”。现代社会中越来越多的脏器疾病都必须重视其和情志内伤的关系，而不能单独从五脏的生理方面来治疗。丹道修习借助七情看五志，即借助外显的情绪来体会内在的情感体验。五志不舒，一定会出现四大症。四大症为“焦虑，抑郁，强迫，恐惧”，包含在五志中，是人对外呈现的四个方向，代表着升降出入四种状态。比如，强迫的感受，就是升的状态的扭曲；恐惧的感受，是降的状态的变异。
第三部分 “三观”
这就是“回观丹道教育”名称的缘起，意为回看三观正确与否。“回观”即从七情观五志，最终回到人三观的修炼中。三观是指人生观，价值观，世界观。人生观就是如何看待人的一生；价值观是人对自己一生中可以体现怎样价值的理解；世界观简单的说是人用什么样的观点和观念看待这个世界。三观不明，五志不舒，七情混乱，从而导致人的整个生命出现混乱不堪。因此心法训练是道法修习中至关重要的核心。
心法训练解决的是人的问题，是所有人都会遇到的问题，而非单纯修道者独需。心法训练的三个部分达成后，才能真正开启自我净化的状态，也是生命自我净化的一种状态。修习是提升自我净化能力的方法，人通过修习不断地提升这种能力。自我净化的能力，也称为觉醒的能力。常言“众生皆在迷雾中”。觉醒力就是当人真正醒来时，知道自己在干什么。在这个基础上才能探讨人内在的神性部分。
神性是什么？
