用《道德经》注解《大学》

  《大学》中国人基本都知道，大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。修身、齐家、 治国、平天下

更是成为很多人随口而出的口头禅，足以说明它的魅力和影响力。但又有多少人真正了解《大学》到底

在说什么？       为什么要用《道德经》来注解呢？因为《道德经》是生活体悟用语，相对来说比较容易

懂。       今天的时代，知识的丰富超过历史上任何时期，然而知识的基本点是为人服务，否则就失去了

意义。《大学》和《道德经》立论的基本点都是人。人的基本点是感、触、受。人对外在世界的认识都

是基于这三个基本点。比如酸麻胀痛痒就是感的部分，酸的感受，麻的感受，胀的感受，痛的感受，痒

的感受，这些是受的部分。触是什么？触是点，线，面，触是长宽高，触是儒家讲的中或者是道家讲的

无为，我们可以思考一下！

    《大学》中的止、定、静、安、虑、得，讲的是方法。修身、齐家、 治国、平天下，讲的是次第！

    《道德经》第一章“ 常无，欲以观其妙﹔ 常有，欲以观其徼”是从动态的角度讲有、无的两种状态，

觉察无的妙，有的边界。如何运用？有无相生， 难易相成 ， 长短相形 ，高下相倾 ， 音声相和 ， 前后

相随，就是认识到有的边界是相对的。与大学讲的次第对应。

    如何修身？《大学》中的静、安、虑讲的是动力源。《道德经》谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天

地根。绵绵若存，用之不勤。也是讲动力源。谷神不死就是内在的自我，找到内在的自是修身的开始。

    回到《大学》，修身在于格物，就是对意识、身体和内在感受的区分；如何格物在《道德经》持而盈

之不如其己；揣而锐之不可长葆；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。讲格物的四个状态。持而

盈之不如其己讲与其满出来不如去掉。知到太多没有用的东西占据大脑空间，不如删掉。揣而锐之不可

长葆，磨的像针尖一样锋利的感觉，是不能长久保护的，暗喻我们身体太过于敏感会影响我们正常生

活。富贵而骄，自遗其咎讲的不是财富，而是讲富贵这种状态一定会向外扩张，引来物极必反！金玉满

堂莫之能守，修到一定状态大脑中灵光爆现，是守不住的，必须要转化。表现出身体和能量之间的相互

制约，相互平衡。

    修身、格物明白了，齐家是理的延伸，平天下是慈悲的彰显。

      《大学》是大人的学问，是代表一个人内心成熟的必学之路，是成才之路！不是普通人想象的那么

简单，在这里引发大家的思考。如果只是说起来头头是道，读起来朗朗上口，随口而说，就失去了意

义。希望对中国传统文化有兴趣的人一起来学习，一起参悟，服务于社会各个阶层有需求的人！

峨眉紫霞派第29代传人

回观丹道教育创始人

刘忠义老师

        刘忠义老师修炼丹道已有24年时间，其间又系统的学习了中西医学，心理学等·····以专业独特的敏

锐洞见将西方心理学与东方文化相融合，以经典教材《周易》.《道德经》.《心经》.《大学》.《钟吕丹

法》等为核心， 将丹道从身法以体悟道与心法以觉入道相结合，开创一套身心并重， 安全，高效的回

观丹道教育体系。